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，无他力持”作为“难行道”的判断标准可以肯定。但对“易行道”的判断标准，却不能肯定为“唯是他力，无自力持”。因为“劣夫跨驴不上”只是在强调“自力”很微弱，但并不是绝对没有。“从转轮王行使乘虚空游四天下无所障碍”也只是强调“他力”，但并没有完全否定“自力”，因此很难断定“易行道”的判断标准就是“唯是他力，无自力持”。也有人认为“难行道”就是“唯是自力”，“易行道”就是“唯是他力”，这也是一种看法。...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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以中道的智能来处理事物，应观察因缘，知道对方的想法、感觉和需求，并了解彼此互动的变化。例如：办理奖学金，若只是用清寒证明来决定帮助对象，并不一定就是恰当的，这种单一的、孤立的判断标准并不完全符合缘起即...证明为唯一标准，打破过份简化的「证明及审核」的工作模式，而更能适当地帮助到需要帮助的学生，这就是「空」的智能。
至于在面对生命中的各种际遇，如何以中道的智能来应对？
例如，我在工作单位，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549583.html
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又对应近代心理学的“情、知、意”。对于第八识的特性“不可知执受处了”，说为“具有超经验的性质”。不定心所的“寻”和“伺”，则解释为“判断”和“推理”。以现代词汇表达唯识学概念与义理，这并非一件易事，个中苦乐，我想只有治唯识者知之。当然，有些术语的对应并非十分恰当，如“善、恶、无记”三性解释为“伦理属性”，“伦理”一词盖出于儒家，其判断标准不同于佛家，传入之初儒家就曾批判佛教不合人伦。但我想此处作者...
燧石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144549995.html
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按义相似来判断呢？说法不大一样，在这本《因明入正理论》上，是以体为判断标准，一会儿就说到，《因明大疏》上也是说以体为标准的，窥基法师说，“同是相似义，品是体类义，相似体类名为同品”。但是，在《因明正理...事物也罢，说属性也罢，人都明白。《因明正理门论》中按义相似做判断标准，《因明入正理论》中按体相似做判断标准。其实下边儿紧接着商羯罗主菩萨举了例子，“如立无常，瓶等无常，是名同品”，这就是举瓶等具有无常义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061238384.html
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文殊菩萨像其判断标准表示怀疑。以上是文中比较明确提出并试图解决的问题，当然，正如脍炙人口的一句话，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”不同的读者，由于其文化基础，研究方向，关注的点，阅读目的不一样，其...
姜莉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278762.html
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阶级利益出发，道德原则和道德评价的标准也各不相同。因此，对于善恶的判断标准，历来有许多不同的说法。在中国佛教史上，各派学说对于何者为善，何者为恶，也是有多种说法的。 总的说来，佛教认为善就是“顺益”...中，以“信”作为善法的第一内容，就是这种宗教出发点的反映。 除此以外，我们还可看到：佛教关于善恶的判断标准，即佛教道德评价准则，除了宗教标准(是否符合佛教的宗教教义)和宗教修行实践之外，另外还有一个...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042165210.html
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，他们说这个品，就是种类，说它是有体和义的区别，那么，同品到底是按体相似还是按义相似来判断呢？说法不大一样，在这本《入论》上，是以体为判断标准，一会儿就说到，《大疏》上也是说以体为标准的，窥基法师说，...不同之处，就是甲事物与乙事物在某种属性上不同，所以，你说事物也罢，说属性也罢，人都明白。《门论》中按义相似做判断标准，《入论》中按体相似做判断标准。其实下边儿紧接着商羯罗主菩萨举了例子，“如立无常，瓶...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504238057.html
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当今鼎鼎大名的排他论者普兰丁格那样），那他的看法也就和你的一样在我看来成了问题，根本不能作为判断标准；（2）他与我的意见一致，但是对你来说他的意见之是非岂非成了问题，因此也不能作为判断标准；（3）他与...母慈”为假，而后来“母慈”为真。宗教信仰体系中包含了层次不等的各类命题。比如基督教信仰，首先是关于上帝的宗教信念，然后是伦理、历史知识、自然知识等等。后几类我们都可以找到判断其真假的独立于宗教的世俗标准...
周伟驰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294769193.html
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印象便是——非萧平实自宗之一切派别皆属狂的、愚痴的、不究竟的、邪的、引人堕地狱的、只能吸引劣根者的……，不过当一个人的判断标准只剩下梦时，人们早已为这种人准备好了最恰当的修饰语：狂人痴梦。
萧先生...各种不虚瑞相来比量推知。如果这些都不能作为判断标准的话，恐怕只剩下萧先生那自以为堪与“量士夫” 比肩的“无漏睡眠定”才能照见大千世界的真伪妍媸吧。
谈到大成就者的显现，不管他现睡眠相或精进相，就与...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0937141356.html
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，制订一些规定，约束人们的行为。也作为人们日常言行的基本指导和主要评判标准。
而对现代社会来讲，由于社会结构的多元化和人的认识结构的改变，人们的生活行为准则也呈现多元化，判断是非依靠法律，道德...是：“把道德定义为一种以善恶为基本价值尺度的价值行为规范，或者说是对行为的一种善恶价值规范。”[4]另一个向度是所谓：“道义论”或“义务论”，即：“将道德定义为一种以正当或不正当为基本判断标准的约束性...
王丽心
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1743585006.html